《禅露》 杂志

少林无遮大会:平等·结缘·成就

◎中国宗教杂志社  李嶷

 

 

嵩山盛会

2017年7月29日至8月4日,“2017·首届少林无遮大会”在河南嵩山少林寺举办。历时一周的无遮大会,包括开幕式祈福法会、书画摄影邀请展、少林七十二艺选拔赛、“少林寺与北朝佛教”学术研讨会、黑白决(围棋比赛)、世界传灯祈福法会、机锋辨禅、少林禅弓邀请赛等多项活动,此外还有茶道、香道、养生、素食等展示活动。

这是少林寺建寺1500年历史上首次举办无遮大会。

这是迄今为止,少林寺举办的规模最大、参与人数最多、内容最为丰富、形式最为多样的盛会。

参加活动的海内外人士五万余人,参与采访报道的海内外媒体超过100家。

开幕式当天,网络直播开始五分钟之后,在线观看的人数就超过100万;在最高时段,同时在线观看的人数多达200万。在百度搜索引擎上输入“少林无遮大会”,信息量达到273万条。

大会的成功举办,再一次显示了“享誉世界的少林寺”在海内外巨大的号召力和影响力。

作为禅宗祖庭、功夫圣地的少林寺,其丰富的历史文化内涵彰显了优秀的中华传统文化,而禅、武、医、艺文化更是浓缩了少林文化的精髓。

开幕式上,少林寺方丈永信法师道出了少林寺举办无遮大会的目的:“充分展示少林文化魅力,弘扬传统宗教文化,积极响应习近平总书记提出的‘中国梦’理念,服务于国家‘一带一路’建设,传承中国佛教禅宗文化、少林寺禅武医艺文化。”

“平等、结缘、成就”,本次大会的三个主题词,为我们展示了少林寺对中华传统文化的传承,同时又立足于当下的创新。

 

少林无遮大会之“平等”

无遮大会是一种大斋会。因为“圣凡、上下、贤愚通聚而无间”,故而得名。

玄奘法师《大唐西域记》中记载:“于五印度城邑乡聚,达巷交衢,建立精庐,储饮食止医药,施诸羁贫,周给不殆。圣迹之所,并建伽蓝。五岁一设无遮大会。倾竭府库,惠施群有。唯留兵器,不充檀舍。”这种五年一设的盛会,聚集远近会众进行种种供养,会期有时长达三个月之久。

佛教传入中国之后,无遮大会也逐渐流行于中国。《梁书·武帝本纪》就记载了梁武帝曾于大通元年(529年)在同泰寺“设四部无遮大会”。

“‘无遮’一词是由梵语翻译而来,意为佛陀彻底打开心境,阐释佛法,引领大众开放心胸,化解所有的疑谤。古印度举行无遮法会,以此破除人世间贤愚贵贱的一切等级与差别,让人们充分享受佛法的平等与普利。此后中国举办的‘无遮大会’,泛指无所限制的大众集会。它是中国佛教特有的一种广结善缘,不分贵贱、僧俗、智愚、善恶,一律平等对待,布施僧俗的大斋会。”少林寺方丈永信法师如是解说。

自少林寺在半年前发布将举办无遮大会的消息,并开始发布“英雄帖”,对各个项目的选手进行海选时,就在网络上引起热议。大多数人误以为这仅仅是“世界武林大会”,大家关注可能产生的“武林第一高手”。实际上却并非如此。

佛教由平等无碍的智慧演绎出普度众生的万千法门。无遮大会,是平等参与的盛会;是平等布施和受施的盛会;是财布施(物质)和法布施、无畏布施(精神)并行的盛会。因此,少林无遮大会的目的不是武术上或者思想上的“一决高下”,而是通过平等参与,感受平等、无我的佛教精神。

在少林无遮大会上,有白衣飘逸的道长端坐场外、不动如山地观看比赛,有开封东大寺的回族穆斯林参加石锁竞技;有日本女选手的一掌断砖,也有韩国年轻的围棋选手执子对弈;有非洲的武术爱好者的二指禅,也有来自欧洲的游客虔诚供养莲花和平心灯。通过无遮大会,生动展现了佛教的平等精神。

 

 

少林无遮大会之“结缘”

无遮大会的平等精神,是通过“广结善缘”的方式来体现的。

此次少林无遮大会,是“由内联外,文武兼备,上下结合”。所谓“由内联外”,就是面向中外,不论肤色、不论国籍均可参赛,没有限制;所谓“文武兼备”,就是比赛内容十分丰富,文的有书画摄影展,武的有少林七十二艺选拔赛,观赏性强;而“上下结合”,则是指活动形式,不但有面对大众参加的活动,还有面向高端知识分子参加的学术研讨会。

这样的大会设计,显然是为了从最广泛的层面吸引大众的参与。

书画摄影展是面向全社会征集作品,自然不用说;少林七十二艺选拔赛的项目包括铁砂掌、二指禅、掌上飞刀、石锁竞技四项(相对而言,这四项比赛容易判别高下。而其他很多项目在现场也进行展示、切磋,只是不参加评奖),参会者面向国际海选,任何少林功夫的爱好者都可以报名参加,也不需要报名费;“黑白决”围棋比赛,是经过野狐网上两个月的数千局对决,无论是隐遁于江湖市井之间,还是高藏于庙堂名山之内的围棋高手,都有机会一展身手,最终选出了包括中韩日三国在内的8位入围棋手;少林禅弓邀请赛的14支代表队、86位运动员,来自全国11个省份;“机锋辨禅”活动不同于以往赛制,邀请了三位往届一等奖获得者成为擂主,同时通过网络报名,海选出12位选手,再经过现场初赛、复赛而胜出二人,成为新晋擂主,五名擂主再进行巅峰对决,因此被称为“王者归来”;世界传灯法会更是没有限制……无遮大会上,只有参与少林七十二艺选拔赛的选手需要缴纳报名费100元——因为选手需要“舞刀弄枪”,因此用来购买意外保险。

少林无遮大会的“结缘”,其实不仅是大众与佛法的结缘、与少林寺的结缘,更是与一种“正能量”的生活方式的结缘,是与中华传统文化的结缘。正因为此,它才在社会上产生了如此强烈的反响。

而只有这样,才称得上是“无遮大会”。

 

少林无遮大会之“成就”

提升自我、净化心灵,少林无遮大会“成就”了所有参会者;热情参与、平等竞技,所有参会者“成就”了少林无遮大会。

少林无遮大会,成就了一个跨宗教、跨文化、跨领域的宏大平台。

在当前经济全球化、文化多元化的大背景下,文化之间的融合与交流,是历史发展的必然。在这里,“无遮”的传统意义得到了更全面的彰显,形成了一个跨宗教、跨文化、跨领域,功夫、体育、学术、医学、艺术、宗教等不同文化形式之间相互交流的平台。

少林无遮大会,成就了大众对禅宗生活方式更加深入的理解和认同。

少林七十二艺的每一种技艺,最终的目的都是通过反复习练和实践,以达到身心一体、禅武合一的修行效果。“禅弓”,是以不动的禅心来拉弓射箭。禅定是专注于当下一念,通过参话头这一用功办道,达到无上妙境,这与拉弓射箭一样,把心念专注于靶心,万缘放下,一念不生、一念不起,自能直中靶心。禅弓的意义在于强身健体,更在于其能让用弓者用心一如,达到如如不动之境。围棋与佛教渊源深厚,它不仅是一种智力运动,更是很多佛教高僧的修行方式,在下围棋中修炼心性。而书画摄影邀请展则是以直观的形式表现了作者对佛教的领悟。这些活动,不仅仅是在竞技,更是修心;不仅仅是比赛,更是感受禅宗所倡导的清净、慈悲、无住的生活方式。少林寺不仅有功夫,更有禅境。

少林无遮大会,成就了对禅宗思想更加深入的研究探索。

历时十届的机锋辨禅,继承了禅宗祖师的宗风,借鉴藏传佛教“辩经”的传统,融合大学辩论赛的方式,结合当今社会人群了解佛法的需要,在保持传统的基础上,大胆地创新,活动更加生动、更多人受到法益;众多法师藉教悟宗,在祖师大德的一问一答中,“参话头”,“斗机锋”,在修证上得到提高。而“少林寺与北朝佛教”学术研讨会上,40余位专家学者探讨了少林寺在北朝佛教的重要地位及对中国佛教的影响、北朝佛教文献与艺术研究、少林寺与北朝地论学派、北朝佛教的政教关系等议题,为人们展示了北朝佛教的历史脉络及宗教适应社会的必然性。

少林无遮大会,成就了世界对中华优秀传统文化进一步的认知。

世界传灯祈福法会上,当数以千计的少林僧众、洋弟子、海内外游客,逐一点亮手捧的莲花和平心灯,诵经祈福,传递着祈愿世界和平的心声……

这是一个极具象征意义的场景。

参加此次无遮大会的人,来自五湖四海:不仅来自全国各地,还有在少林寺学习的“洋弟子”,以及来自德国、奥地利、英国、美国等国的少林文化中心弟子。他们不分肤色、不分种族、不分国籍,不远万里来到中国,不仅圆了自己的中国梦、少林梦,也更加真切地感受到中华优秀传统文化的魅力。他们将此行的所见所闻,传递到了全世界。

 

 

新时代的无遮大会

国人对于历史上无遮大会最深刻的记忆,大约有两个:一是玄奘大师在曲女城无遮大会立“真唯识量”,大会终了而无人能发难,得“大乘天”“解脱天”尊号;二是唐代神会禅师在滑台无遮大会上,立禅宗南宗宗旨,奠定了后来南宗的地位。一千多年之后,无遮大会再添一个新的时代记忆。

正如永信法师所说,无遮大会“让大家进一步认识和了解佛教禅宗的基本知识与理念,继承和发扬以禅武医艺闻名天下的少林文化,增进佛弟子们弘法布道的热情,提升社会大众的文化道德修养,更好地服务于‘一带一路’,为伟大中国梦的实现贡献力量”。

弘扬少林文化,服务“一带一路”。

少林无遮大会,阐释了中华传统文化深邃的人文关怀,同时也彰显了新时代里佛教对于社会责任的现实担当。

(原载于《中国宗教》2017年第8期)