少林药局记
原文作者:  [金]  元遗山
【原文整理】
    少林英禅师为余言:“昔青州辨公初开堂仰山,自山下十五里负米以给大众。其后,得知医者新公,度为僧,俾主药局。仍不许出子钱致赢余,恐以利心而妨道业。新殁,继以其子能。二十年间,斋厨仰给,而病者亦安之。故百年以来,诸禅刹之有药局,自青州始。兴定末,东林隆住少林,檀施有以白金为百年斋者,自寇彦温而下百家。图为悠久计,乃复用青州故事,取世所必用,疗疾之功博者百余方,以为药,使病者自择焉。僧德、僧浃,靖深而周密,又廉于财,众请主之。故少林之有药局,自东林隆始。局事之备,迨予已三年矣,子幸以文记之:
    予以为,医,难事也。自岐、黄、卢扁之书而下,其说累数千万言,皆典雅渊奥,本于大道之说,究乎生死之际。儒者不暇读,庸人不解读,世之学者,非不艺专而业恒,至终其身有不免为粗工者,其可为难矣!佛之徒,方以禅定为习,于世间法皆以为害道而不敢为。间有言医者,特儒者之谈禅尔。有能了知味因,断除病本,如子之书所为大医王者乎?谓之专,则不可也;劳则辞,久则厌,不合则离。泛然而来,悠然而往。其视粥鱼斋鼓如传舍中物而不留,顾其肯老岁月于参术间乎?谓之恒,则亦不可也。不恒不专,取未必甚解之人,而付之司命之事,病者何赖焉?故廉者取之,付一而有余。治药不得不良,十愈一人,千愈百人,盖犹有所望也;贪者为之,乾没而不足。治药不必皆良,蛇床而当蘼芜,荠苨而乱人参,昌阳而进豨苓,飞廉而用马蓟。佐使之异用,畏恶之相攻,其祸可胜言哉!古语有之:‘良医之不能以无药愈疾,犹良将之不能以无兵而制敌也。’兵有形,有形则易见,善用之者,能以杀人者生人;药之性难穷,难穷则不善用之者,反以生人者杀人,可不惧哉!今子(疑作“予”)则不然,若德、若浃之实与廉,皆选之十百辈有不可得者,子(疑作“予”)固得所使矣。时节、州土无不适其当,炮炙、生熟无不极其性,德与浃固亦尽其伎矣。虽然,吾恐他日有不善其后者出,人将曰:‘药局之坏自某人始’。未必不以予为知言也。故备述之,使来者监观焉。”
                              (据《元遗山先生全集》读书山房刻本  秀容书院藏板)