禅宗的各宗与祖庭

发布日期:2010-06-13   字体大小:   

      禅宗由南朝入华印度僧人菩提达摩创立,以主张“禅定”概括佛教的全部修习而得名,又因自称“传佛心印”,以觉悟所称众生本有之佛性为目的,故又称“佛心宗”。禅宗主要经典有《楞伽经》、《金刚经》、《六祖坛经》。相传如来以心印付嘱摩诃迦叶为西天禅宗初祖,二十八传至达摩,故达摩为东土禅宗初祖。后衣钵相传,二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。弘忍著名弟子有神秀、慧能,因主张不同,分别成为北宗、南宗的创始人,时称“南能北秀”。北宗强调“拂尘看净”,力主“渐悟”,要求打坐“息想”,起坐拘束其心,故称“渐门”,此宗数传后即衰不振。南宗强调心性本净,佛性本有,觉悟不假外求,不读经、不礼佛、不立文字,“即心是佛”、“见性成佛”,力主“顿悟”,故称“顿门”。慧能门下有青原行思、南岳怀让、南阳慧忠、荷泽神会,形成禅宗的主流。后青原系下形成曹洞、云门、法眼三宗,南岳系下形成沩仰、临济两宗,世称“五家”。其中以临济、曹洞两宗流传时间较长,影响较大。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐二派,杨岐下又有虎丘和大慧二派,与上述“五家”合称“五家七宗”。宋、元时期,此宗继续流传,成为中国佛教史上独有的、势力最大的宗派,并先后入日本、朝鲜。
  禅宗祖庭位于河南登封县嵩山的少林寺,北魏太和二十年(496),孝文帝为佛陀禅师建。菩提达摩来此,于寺凝修壁观,建立禅宗,历代多次修葺。现存鼓楼仍为元大德六年(1302)的原建筑。柱石雕刻十分富丽。禅宗的传承以达摩为初祖,少林寺西北2里许有初祖庵,建于宋代,石柱上有宋宣和七年(1125)题字,寺西南8里处原有二祖庵,中有二祖像。
  河北成安县的匡救寺,曾为禅宗二祖慧可说法之处。公元577年,北周武帝灭佛,在禅宗也面临灭宗灭派的生死存亡的紧急关头,二祖慧可又护经像南下舒州隐居安徽省安庆市岳西县司空山,建刹说法,弘扬禅宗初祖菩提达摩学说,并传衣钵于三祖僧粲。
  安徽潜山县天柱山野寨区的山谷寺,又称乾元寺、三祖寺。禅宗三祖僧璨禅师曾云游于此,扩建寺院,讲经说法,声扬遐迩。
  湖北黄梅县西山上的四祖寺,为禅宗四祖道信道场。
  湖北黄梅东北2里的冯茂山上的真觉寺,又称东山寺,四祖道信、五祖弘忍曾居于此。禅宗至五祖兴旺,门徒常超过千人,世誉之为东山法门。
  广东韶关南60里处的南华寺,原名宝林寺,禅宗六祖慧能开法于此。寺内有六祖肉身塔,六祖真身犹存,供于六祖殿内。
  慧能以下“五家七宗”各支系的祖庭,概述如下:
  沩仰宗祖庭位于湖南宁乡县沩山。山顶为广野,古来为僧人耕作,世称“罗汉田”,山上有密印寺,即灵祐所居住。另:江西宜春县南80里的仰山有栖隐寺,宋更名为太平兴国寺,灵祐弟子慧寂在此大建法幢。
  曹洞宗祖庭位于江西宜丰县东北50里的洞山,山有普利院,唐大中年间,良价住此,世称其禅风为“洞山宗风”。另:江西宜丰县东北30里的曹山上的荷玉寺,为良价弟子本寂居地,其大振“洞山禅风”。浙江宁波天童山的天童寺,为明代天下禅宗五山的第二山,曹洞宗十三世如净住持此寺。
  云门宗祖庭位于广东乳源县北云门山大觉寺,原名光泰禅院,五代时文偃居此大弘禅法,建立云门宗。
  临济宗祖庭位于河北正定城里二里的临济寺,义玄住于此建立临济宗,今唯存临济禅师塔,亦名“青塔”。另:江西宁州西南80里的黄龙山上的永安寺,亦名黄龙院。临济宗八世宋代慧南居此建立黄龙派。江西萍乡县北70里的杨岐山上的普通禅院,是宋代与慧南同门的临济宗八世方会的住地,其弘扬道法,建立杨岐派。江苏苏州虎丘的灵岩寺,春秋时吴王阖闾葬于此,晋竺道生于此说法,宋绍兴四年(1134),临济宗杨岐派五世绍隆居此建立虎丘派。浙江杭县径山的能仁兴圣万寿寺,简称径山寺,宋绍兴七年(1137),杨岐五世宗杲居此立话头禅,因宗杲封号为大慧,世称其为大慧派。江苏镇江的金山寺,为东晋元帝时创建,宋时以修水陆法会知名,一度为云门宗道场,佛印禅师(云门宗五世)居此,南宋以后便成为临济宗的主要寺院。
  法眼宗祖庭位于江苏南京城内的清凉寺,五代时文益居于此寺,立法眼宗。

 

 

附:中国其它佛教宗派与祖庭

  流传于中国的佛教,大而言之,有汉地佛教、藏传佛教和小乘佛教三系,其中汉地佛教发展至南北朝时出现了许多学派,进入隋、唐,更形成诸多宗派,如三论宗、天台宗、慈恩宗、华严宗、密宗、净土宗、禅宗。现把其它各系各宗的佛教思想及其祖庭简单介绍如下:
  1、三论宗:以《中论》(《中观论》)、《百论》、《十二门论》三部论为依据,故称三论宗。又因为强调诸法性空,又称法性宗。此宗初祖龙树,所著《中论偈》,从多方面发挥宇宙万法当体性空而无碍于缘起的中道之理,又著有《十二门论》,以十二门解释一切有为、无为诸法皆空之义。龙树弟子提婆,著《百论》,驳斥一切有所得的邪见邪执。
  三论宗祖庭:位于江苏南京东北17公里处,刘宋明帝泰始年间,处士明僧绍舍宅为法度造寺,称栖霞精舍。其子秉承父志于山崖雕无量寿佛,并雕二菩萨像。梁时辽东人僧朗来师事法度,称为三论宗初祖。隋文帝于天下各州立舍利塔,此寺中之塔为其中之一,现存佛舍利塔,为五代时重修。基座及塔身雕饰精美,塔基上雕八相成道像。
  浙江省绍兴市有嘉祥寺,三论宗僧诠传另一弟子法朗,法朗传吉藏,于此讲学,被称为嘉祥大师。因其学说有所发展,世称其学派为新三论宗。
  2、天台宗该宗派的得名是因为由隋朝天台山(今浙江天台县境内)智顗开创的。教义又以《法华经》为主要依据,又称法华宗。该宗讲经论法,以反省观心为主,故又称性宗。天台宗初祖为印度龙树,四祖为智顗,他确立注重禅法一定(止)、注重佛教义理一慧(观)双修原则,所著《法华玄义》、《摩诃止观》、《法华文句》被奉为“天台三大部”。主张一切事相都是法性真如的表现,提倡一心三观的禅观修习。
  天台宗祖庭:位于天台山麓的国清寺,是天台宗的根本道场。天台国清寺与南京栖霞寺、山东灵岩寺、湖北玉泉寺一度合称为“天下四大丛林”。寺前岗上有九层砖塔,寺门前有宝塔七座,山上真觉寺为智者塔院,祖殿中有智者大师真身六角宝塔。山中寺院很多,宝相寺为大师入灭处,有弥勒像及智者大师入灭塔。
  湖北当阳县玉泉山东南麓的玉泉寺,智者大师在此讲经。今大殿前有隋大业十二年(616)造大铁锅及元代铸铁钟、铁釜各二。寺左有观音像碑,相传为唐吴道子所画。寺前隔溪有宋嘉祐六年(1061)建十三级铁塔。
  浙江宁波市的延庆寺,明永乐中列此寺为天下诸宗名山的第二山。北宋时中兴天台教观的知礼曾居位于此,称之为四明尊者。
  3、慈恩宗:玄奘及其弟子窥基为慈恩宗的创始人,他们主张以三相(依他起相、遍计所执相,圆成实相)解释宇宙万物,故又称三相宗或法相宗。他们把世界一切现象归结为“识”的作用,不承认有离开“识”的客观物质世界存在,所以又称唯识宗。因为玄奘、窥基长期位在长安的慈恩寺,故此宗又号为慈恩宗。窥基被称为慈恩大师,其宗主要经典为《华严经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》。
  慈恩宗祖庭:位于陕西西安市南的慈恩寺。唐贞观二十二年(648)高宗为太子时,为其母文德皇后建寺,故称慈恩寺。首请玄奘为上座,在寺西北立翻经院,其于此译经。唐高宗永徽三年(652),玄奘仿西域造五级砖塔,高180尺,面方140尺,以安置梵□,名为“雁塔”。武则天重建时改为七级,五代后唐长兴年间(930—933)又行修缮,即现存塔状。原有四门楣尚为唐初原物,刻有佛像。
  陕西长安县杜曲东少陵原半坡上的兴教寺内有玄奘及其弟子窥基、圆测三塔。玄奘塔于中央,五层,另二塔左右面对而立,三层。原来于二塔的首层中有木雕像,皆为宋代作品,今皆不存,兴教寺于唐时为著名佛教,被列为“樊川八大寺院”(即兴教寺、华严寺、云栖寺、禅定寺、洪福寺、观音寺、牛头寺、兴国寺)之首。



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