“息灭所有妄想执着,才能有所成就”——专访授经阿阇黎本如法师

发布日期:2013-05-14   字体大小:   

 

本如法师睿智而风趣,微笑着接受本网记者采访

 

 

(本网记者   于雷)本如法师是一位学识渊博的智者,这次担任授经阿阇黎。下面是本网记者采访本如法师的访谈录。
记者:本如法师慈悲,今天很荣幸对您进行专访。阿弥陀佛!
本如法师:阿弥陀佛!
记者:您这次是从哪里来到少林寺呢?
本如法师:我从终南山净业寺来。
记者:净业寺是律宗祖庭,也是道宣律师的道场,您如何认识律学呢?
本如法师:以前在少林寺,跋陀有两位弟子是非常有名的,一位是僧稠,所谓“葱岭以東,习禅者无有过者”,也就说在昆仑山以东学禅的没有比他好的,还有一位是慧光,不仅是禅定好,而且他致力于弘扬《四分律》,也写过关于《四分律疏》的书。到了唐代,道宣律师在净业寺把大小乘的戒律融会贯通,提出了“戒識心体说”,慢慢地大家都依止于南山宗,也就是“南山四分律”,到现在传戒的戒律还是以道宣律师所制定的仪轨来做的。
记者:自2007年以来,少林寺这是第三次举办三坛大戒传戒法会,前两次的传戒法会您有没有来参与呢?
本如法师:这边传戒,我一般都会来学习。
记者:那您觉得本次传戒与前两届相比,有什么特点呢?
本如法师:在佛教界,传戒是一件非常殊胜的大事,“戒为无上菩提本”,有心要成佛,最基本、最根本的,要从戒做起。佛法的三无漏学说起来很简单,就是戒、定、慧,由戒律产生禅定,由禅定发生智慧,成为一个觉悟的人。这一次少林寺传戒,戒子比较多,因为少林寺永信大和尚很慈悲,到少林寺来求戒的戒子很多,宗教局与佛教协会都非常重视,给予大力支持,再加上少林寺的执事与清众也极力维护本次法会的戒场,所以非常清净、顺利、圆满。

记者:《楞严经》上有一句话叫做“摄心为戒”,我们应当如何理解呢?

本如法师:学戒先是从身体行为上的约束开始,但最后还是在心里面,所以菩萨戒最主要的是在于心,在意念上的戒律。比丘戒比较多的是行为方面的,行为上如果犯了戒,就不可以,但菩萨戒是起心动念上不对,就是犯了戒。

记者:那您这一次来少林寺担任授经阿阇黎,主要教授什么呢?

本如法师:主要是讲《梵网经》菩萨戒,这个是一本非常殊胜的戒本,沙弥戒讲的是基础,到了比丘戒,大家所学习的内容是非常重要的了。作为出家人,能受到比丘戒,那就真正成了一名佛弟子,以佛为得戒师父,是进入佛门最关键的一步。作为一名佛弟子,不仅仅是要自己解脱,还要帮助众生,所以这些受过比丘戒的比丘还要进一步登三坛受菩萨戒,受菩萨戒是成佛的因,这是非常神圣的,也意味着自己的修行将来要奉献自己为众生,这是非常伟大的发心,行大乘菩萨道。

记者:您当年受戒时的戒和尚是哪位大德呢?

本如法师:我是1989年在福建莆田廣化寺受戒,戒和尚是上妙下湛老和尚。

记者:这么多年过去了,传戒法会始终保持着传统的仪轨,这些仪轨在形式上所表达的本质意义是什么呢?

本如法师:佛教讲体、相、用,“体”是清净的,“相”是表现出来的现相,“用”就是它发生的作用。我举个例子,就好像我们生活中都会用到的灯、电线、开关等等,这些都是相,电这个东西本身我们都看不到,这个就是体,你把开关一按,灯亮了,这个就是用,这样去理解,就可以明白仪轨中体、相、用的关系啦!来受戒首先要明白,自心跟佛是没有差别、本来清净的,这就是本体、自性。我们生活在这个娑婆世界中,经过多世的轮回,受到了很多污染,所以有了贪、嗔、痴、慢、疑,这些都是要改掉的,所以佛陀才有了戒定慧三学,来针对贪、嗔、痴。一个学佛的人如果不把贪嗔痴去除掉,学佛是很难有所成就的。

记者:您在禅学上非常有研究,想向您请教禅学与戒学的渊源。

本如法师:它们本来就是一体的,进一步说,戒定慧本来就是一体的,戒是一切的基础,戒守得住,就很自然的容易定下来,禅定也就有了根基,有了定力,智慧就会开发出来,无上甚深慧,皆从禅定生。

记者:曾经读过《圆觉经》,上面提到,一切大千世界都是我们阿赖耶识中所流出的幻相,那么,戒是否也是这幻相中的一种妄想执著呢?

本如法师:并不是妄想执著,比丘戒是佛陀在世时比丘犯了之后佛才制定戒律,而菩萨戒是本来就有,是往昔诸佛就制定了,特别是报身佛卢舍那佛谈到“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,这就把戒律的根本精神提出来了。而且,《圆觉经》还提到了“以幻制幻,知幻即离”,以戒律为指导,息灭所有妄想执着,才能有所成就。

记者:本次永信大和尚请您来担任授经阿阇黎,您有什么样的感受呢?

本如法师:大和尚慈悲,我也是他的法子,每一次有传戒、禅七或者是辩禅活动,他都会让我来,给我学习的机会。在这里,能见到很多大德,看到很多新生的力量,特别能看到大和尚的包容。要成就一件事情是很不易的,要各个方面的因缘具足,特别要具有非常大的心量,忍人所不能忍,行人所不能行,要做到佛所讲的“心包太虚,量周沙界”,永信大和尚的慈悲,吾辈所不及。

记者:最后请您对戒子做开示,为他们今后学佛之路作指导。
本如法师:谈不上指导,我们只是共勉,互相策进。因为在学佛的菩提路上,需要有很多的道引,受过戒之后得清净,这是最好的修持,不应懈怠,应该以佛心为已心,以菩萨的愿力为自己的愿力,以祖师的模范为自己的模范,能成为自觉、觉他,觉行圆满的大德、觉者。
记者:感谢本如师父的开示,阿弥陀佛!
本如法师:阿弥陀佛!
 
记者手札——
与本如法师聊天,像饮一杯清茶,他对佛法与禅学的体悟禅味十足,来去自如。本如法师的法名让我想到“本来清净,如如不动”这八个字,佛教所说的“色法”,就是物质世界的一切物质,这些物质都具有它的体、相、用,而所有的物质本体都是清净的,就像我们一样,自性本体都是本来清净的,由于无明而产生了色身,这就是相,我们以色身在社会上做了形形色色的业,这就是用,如果可以从持戒开始,斩断诸多外缘,就息灭了“用”,进而修习禅定,不执着于身体感官,就可以远离“相”,这时便可以发现自己本来清净的“体”,也就是佛性。戒学、禅学、慧学,应作如是观。

(责任编辑    邹相)

 





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