明朝时期的少林武术

发布日期:2019-12-30   字体大小:   
 

明朝建立后,寺僧习武活动开始向纵深发展。在元末遭重创的武僧习武活动,到明代中期的成化至弘治时,已形成大规模、有规律的演武活动。明正德八年(1513年)都穆《游嵩山记》:“少林僧至今以武勇闻,则其所从来远矣。”明成化时入寺为僧的周友(三奇)和尚,武功高超,他在正德时(15061521年)就曾统领少林僧兵南征北战,其弟子遍天下。这两个记载可证从明初开始复兴的演武活动,到明中叶已达到相当高的程度。

明代少林武术最先成名的是棍法。明万历时程宗猷所著的《少林棍法阐宗》载,元末紧那罗王的后嗣哈嘛师,以拳棍授以匾囤和尚。明嘉靖时抗倭明将俞大猷在《新建十方禅院碑》中记载:“予昔闻河南少林寺,有神传长剑技。”长剑即棍,神即元末紧那罗王。当然,紧那罗王持棍御红巾之神话不足信。但从二者的记载看,元末明初少林寺僧已开始演练棍法当是史实,只不过是以神话与史实相杂的方式出现。由此证明少林棍法,创始于元末明初。到了明代中后期,少林棍法已发展到了相当成熟的阶段。嘉靖至万历时的少林武僧洪转,为一代著名棍术大师,“棍法神异,寺众推尊。”(《少林棍法阐宗》)洪转还著有棍、枪相融的《梦绿堂枪法》一卷传世。嘉靖、万历时期的少林武僧洪纪、宗想、宗岱、广按、普从、宗擎等,皆是精通少林棍法的大师。明代少林棍法不仅习之者众多,而且形成了完整的理论体系。万历年间,民间武术家程宗猷(字冲斗),曾先后到少林寺从洪转、宗想、宗岱等习棍达10余年之久。后来程宗猷于万历四十四年(1616年)写了著名的《少林棍法阐宗》一书。该书对少林棍术的起源、内容及理论都作了比较详尽的记述,是人们研究少林棍法珍贵的史料。

继棍术之后,少林拳法体系也走向成熟并风行海内。明万历九年(1581年)王士性《嵩游记》载:“山下再宿,武僧又各来以技献,拳棍搏击如飞,他教师所束手视,中有为猴击者,盘旋踔跃,宛然一猴也。”从“拳棍搏击如飞”看,当时少林寺不仅棍术名扬四方,拳术也达到了相当高的境界。再从“盘旋踔跃”者所练的猴拳看,当时少林拳的种类是相当广泛的,已产生了猴拳。明代的少林拳主要是格斗搏击的实战技法。明万历三十六年(1608年)金忠士在其所写的《游嵩山少林寺记》中载:“午刻,少参君招饮溪南方丈中,观群僧角艺。”万历三十九年(1611年)袁宏道在其《嵩游记》中载:“晓起出门,童白分棚立,乞观手搏,主者曰:‘山中故事也。’试之多绝技。”此可证,明代以搏击为主的拳法、技艺相当高超。明代拳法与棍法体系的形成时间相差不远,但拳术没有棍术闻名天下早。这从程宗猷《少林棍法阐宗》问答篇中可知:“棍尚少林,今寺僧多攻拳而不攻棍者何也?余曰:少林棍名夜叉,乃紧那罗王之圣传,至今称为无尚菩提矣。而拳犹未盛行海内,今传攻于拳者,欲使与棍同登彼岸。”宗猷所言非常明确,其棍乃是“圣人”紧那罗王所传,名扬四方;而拳则不是,故不能与棍“同登彼岸”。这里要说明的是,现在许多人据此认为少林拳法是继棍法之后而形成的。事实上,程宗猷所说的并不是棍术比拳术产生早,而是说少林棍术比拳术名扬天下早。

明代少林拳法的成熟还有许多例证。嘉靖时著名将领唐顺之的《峨嵋道人拳歌》云:“浮屠善幻多技能,少林拳法世稀有。”清初黄宗羲《王征南墓志铭》:“少林拳勇名天下。”从唐顺之、黄宗羲的话看,虽然有些夸张,但决非戏言。这些赞美诗句的出现,说明嘉靖至明末时少林拳法已相当成熟,并且已具有相当的影响力。明代的少林寺拳法和棍术一样都形成了完整的理论体系。明末少林寺著名拳法大师玄机和尚,将拳法传于陈松泉,陈又传于张鸣鹗。清初张孔昭据张鸣鹗所传玄机遗法写成了《拳经》一书。该书不仅有少林拳的练法,而且有理论,是少林拳法的经典。

明代少林武术,不仅仅包括棍法和拳法,而是一个内容相当广泛的武术体系。明万历四十三年(1615年)文翔凤在其《嵩游记》中写道:“归观六十僧,以掌搏者、剑者、鞭者、戟者……”从此记述看,明代少林武术不仅有拳有棍,而且有剑、鞭、戟,等等。清洪亮吉《登封县志》载明末郜如城语:“习拳棒于少林寺僧,尤娴大刀。”可见大刀在明代已被列入少林重要兵器。明天启五年(1625年),河南巡抚程绍在少林寺观武僧演武后写的《少林观武诗》云:“暂憩招提试武僧,金戈铁棒技层层。”明万历时的礼部侍郎公鼎《少林观僧比武歌》:“复有戈剑光陆离,挥霍撞击纷飙驰。”以上这些,足可证实明代少林武术的拳术、器械种类相当繁多。

明代少林武术的发展和技法的提高,尤其是棍术的提高,与武僧参战和相互交流关系密切。正德时少林武僧周友曾率僧兵镇守山陕边关并征讨云南。嘉靖时少林武僧也曾大规模参与抗倭战争和镇压农民起义战争。由于战争的洗礼,使少林武术得到了长足发展。明嘉靖时,抗倭明将俞大猷自云中(山西大同)归沿海抗倭前线,路经少林寺,临走时将少林武僧普从、宗擎带到军中,习练实战少林棍法达三年之久。后二人回到少林寺,将实战棍法广传于寺内武僧。明代少林寺的演武活动非常盛行,这也是少林武术技法提高的一个重要途径。当时凡是有地位的名人到少林寺,寺僧皆以演武形式展示少林武术。公鼎、程绍、王士性、金忠士、袁宏道、文翔凤等到少林,都观看了武僧大型的习武场面。武僧的演武促使其必须有一个良好的技艺,才能展示少林武功的高超。

少林武术自明代扬名之后,即开始在国内广泛传播。明正德时镇守边关、征讨云南的著名武僧周友的武术弟子遍及河南、山东、直隶等四省的几十个州县。嘉靖时参加抗倭的众多手持棍棒的少林派武僧,遍及东南沿海,使少林武术根植我国东南诸省。明代也有许多俗家弟子,如程君信、程涵初、程宗猷等,都曾到少林寺习武。程宗猷求学于少林寺10余年后写的《少林棍法阐宗》一书,使少林棍法广传四方。明代玄机传拳法于俗家弟子,使少林拳法广传于世。明末,明王朝将领还多次聘少林武僧为之训练军队,传授少林武功。明朝少林僧兵在东南沿海的参战,使少林武术开始在南方流传。

明代是少林武术发展史上的一个辉煌时期。这期间不仅少林寺繁荣,寺僧练武、演武、传武也很兴盛,甚至僧兵的参战也多受朝廷的调遣。清朝,少林武术的发展经历了曲折的道路。清初之后武僧练武由公开变为隐蔽,演武活动销声匿迹,直到清末。但在社会上,少林武术声誉更加卓著,流传更加广泛。





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